敏而好学下一句,敏而好学下一句是什么

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敏而好学下一句是什么

不耻下问

敏而好学，不耻下问，出自：论语.公治长第五篇 ，原文：子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”这句话的解释:天性聪敏的人大多不爱学习，地位高的人又多以下问为耻。因此谥法中将"勤学好问"谥为文，这大概就是人们的困难之处吧。孔圉能够谥为文，也就是因为这样而已。

”敏而好学，不耻下问“这句成语在现代我们用来形容一个人谦虚、好学，真诚地向别人提问请教。”敏而好学，不耻下问“出自孔子，春秋时代的孔子是我国伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。历代封建统治者都遵奉他为天生的最有学问的“圣人”。

敏而好学的下一句是什么

敏而好学，不耻下问

敏而好学，不耻下问

出自《论语·公冶长》

敏而好学--出处 论语·公冶长 第五篇 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 意

思是不以向地位、学问比自己低的人请教为可耻，形容谦虚好学。

敏而好学的下一句是什么

敏而好学，【不耻下问】。

【原文】

子贡问日:“孔文子①何以谓之‘文’也?”子曰:“敏②而好学，

不耻下问③，是以谓之‘文’也。”

【注释】

①孔文子:卫国大夫，姓孔，名圉，谥号“文”。②敏:勤勉。

③下问:向下请教。

【译文】

“他勤奋好学，不以向不如自己的人请教为耻，所以被溢为‘文’。”

【读解】

古代君主、大臣、贵族死后都要依据他生平事迹给一个称号，

这就叫“谥”，所给称号也就叫谥号。关于“文”的说号，《逸周

书·谥法解》列了经纬天地、道德博厚、学勤好问、慈惠爱民等

等多种品德，也就是说，凡是有这些品德之一的都可以谥为

“文”。那么，孔文子到底是因为哪一方面的品德而被谥为“文”的

问。“其实也就是说法所说的“学勤好问”。

回到“敏而好学，不耻下问”这八个字上来看，对一般人来说，

敏而好学似乎还比较容易做到一些，而不耻下问就非常之难

了。因为，敏而好学不外乎是聪明而勤奋罢了，这方面的典型，有

“凿壁偷光”、“囊萤映雪”，甚至“头悬梁，锥刺股”等等。而不

耻下问则是要向不如我们自己的人请教，这不仅仅是个好不好学

的问题，而且还牵涉到自尊心、虚荣心的问题在内。

人们的天性往往就是如此不可思议。如果自己位卑，自己能

力弱，自己孤陋寡闻，求教于位尊者、能力强者、见多识广者，那

似乎没有什么，不以为耻.一旦反过来，以位尊求教于位卑，以

能力强求教于能力弱，以博求教于寡，便立即感到脸上不光彩，耻

于开口了。

如果你是教师，如果你是在上为官者，试试看:向你的学生

讨教，向你的属下村教，不要碍口饰羞，不要哼哼哈哈--把请

教的话题用查问的口气来说。

那才叫难。

所以，尽管“不耻下问”是我们经常挂在嘴边的话，但要真

正实行起来，还真有一点考人呢。

敏而好学的下一句是什么

敏而好学，不耻下问。

古人谈读书

朱熹〔宋代〕

敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》

余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？（来自朱熹）

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

译文

天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？

士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。

注释

敏：聪明。

好：喜好。

耻：以……为耻。

知：通“智”，聪明，智慧。

厌：满足。

诲：教导。

谓：说。

漫浪：随随便便。

急：要紧，重要。

盖：在句首，发语词。

士人：泛指知识阶层。

恒：恒心。

下流：下等，劣等。

断：副词，表示绝对、一定。

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