人死如灯灭下一句谚语,人死如灯灭

本文目录

• 1.人死如灯灭
• 2.“人死如灯灭好似汤泼雪若要还魂转海底捞明月”出处
• 3.人死如灯灭
• 4.人死如灯灭

人死如灯灭

人死如灯灭，一如油尽灯枯，生命的灵光将再不存在，归于无边寂灭黑暗，所谓一了百了。

“人死如灯灭好似汤泼雪若要还魂转海底捞明月”出处

出自于：王充所著的《论衡》

释义：人死了，就如同灯灭一样（燃尽了自己的生命），又好象雪被开水浇过（化散而去），如果想起死回生，就像要捞起海底中明月的影子。

《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。“衡”字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”（《论衡·对作》篇）。因此，它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。

王充认为人有生即有死。人所以能生，由于他有精气血脉，而“人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼?”他认为“人死如灯灭”，火灭为何还能有光?他对于人的精神现象给予了唯物的解释，从而否定鬼的存在，破除了“善恶报应”的迷信。

扩展资料：

《论衡》一书为东汉思想家王充（27-97年）所作，大约作成于汉章帝元和三年（86年）。《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。

王充（公元27- 约公元97年），字仲任，会稽上虞（今浙江上虞）人，出身“细族孤门”，青年时游学洛阳，家贫无书，常到市肆（店铺）阅所卖书，曾做过几任州、县官吏，他疾恨俗恶的社会风气，常常因为和权贵发生矛盾而自动去职，以至于终身“仕路隔绝”不得通显。

他十分推崇司马迁、扬雄、桓谭等人，继承了这些先行者的叛逆精神，与“天人感应”的神学目的论和谶纬迷信进行了针锋相对的斗争。在斗争中，王充建立了一个反正统的思想体系，无论在当时还是后世都产生了深远的影响。

参考资料：

人死如灯灭

人死如灯灭，一如油尽灯枯 这句出自桓谭（约公元前23年－公元50年）：东汉琴家，字君山，沛国相（今安徽宿县西北）人。在其<新论·形神篇>提出“精神居形体，犹火之燃烛矣，……烛无，火亦不能独行于虚空”。后来王充又进一步进行阐述，于是形成古代“人死如灯灭”的断灭论生命观 人死后灵魂可能在世上漂流一段时间，然后进入六道轮回。成仙或者成为人或者成为其它生物。 大善或者大恶之人没有，神识直接去该去的地方善恶参半的人神识会形成中有身，这个身体没有形,穿越物体没有障碍，靠闻东西为饮食，不过只是个过渡,大概过了不到49天，就投胎了。如果投不了胎就麻烦了，不过不要去找替身，有个咒语可以解脱之：“大千世界，无挂无碍。自去自来，自由自在。要生便生，莫找替代。” 当我们观察这个世界，我们会发现有太多的事物都处于循环当中，那么人也是否处于一种循环当中呢?

人死如灯灭

人死如灯灭，心死如油枯。

心死：指精神崩溃而万念俱灰，指最大的悲哀莫过于心灰意冷，不思进取。

出自《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”

“哀莫大于心死” 就是最大的悲哀莫过于心情沮丧、意志消沉到不能自拔。

“哀莫大于心死”的“心死”是一种封闭似的自恋情结达于极点的心理状态。

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