言出必行下一句,言必行行必果果必信的出处

本文目录

• 1.言必行,行必果,果必信的出处
• 2.君子言出必行,小人言出必止
• 3.言出必行,行之必果,诺不轻许,许之必做
• 4.成语接龙金口玉言开始

言必行,行必果,果必信的出处

1、言必行，行必果，果必信；言出必行，必成大器。

2、言必行，行必果，果必信；与人相交，切勿轻诺。

3、言必行，行必果，果必信；言行一致，使人踏实。

4、言必行，行必果，果必信；言而有信，靠谱之人。

5、言必行，行必果，果必信；言出必行，众人赞。

6、言必行，行必果，果必信；有诚信者，必有所成。

7、言必行，行必果，果必信；讲诚信者，知己无数。

8、言必行，行必果，果必信；言必守信，行必踏实。

9、言必行，行必果，果必信；诚信乃为人之道，立身之本。

10、言必行，行必果，果必信；诚实守信，诺不轻许，许则为之。

君子言出必行,小人言出必止

        今天学习了《论语 里仁第四》第二十四章：子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

        讷是迟钝，谨慎之意。敏是敏捷之意。这章意思是：“君子常想言语迟钝，而做事敏捷。”孔子为什么这样说呢？孔子认为当时的人轻于承诺，惰于实行，因而警戒学生们要重然诺，言出必行，不要去吹牛。

        老子也说过，轻诺必寡信。人的时间精力是有限的，言多行动就会跟不上，承诺必然无法兑现。是故阴符经曰，“绝利一源用师十倍，三反昼夜用师万倍。”要集中时间精力、各项资源才可能做到精湛，才可能“用之则行”，关键在言出必行才能成功兑现。所以孔子教育的或不只是修养，也应该是方法论，“惟精惟一允执厥中”的方法。

        这里的“君子”可以说是在理上顿悟，还在事上渐修的人。他是告诫弟子不论哪件事，知道并不等于能够真正做到。也就是说，你知道很多，是大学问家，也有相当的体悟、体会，但未必能真正做到，少说（即讷于言）而多做（即敏行），方为真修也。

        若只停留在知道的层面而做不到，只是头脑的知见、观念，若四处宣讲不讷言，不仅不能协助他人开启其本自具足的本心、本性，有时候还会引导人们走上歧途。

        很多人一辈子学习做事，只是多些知见、知识，多了银行账户上的几个零，到处去展示我是、我能、我慢，而智慧没有真正开启，其实是浪费生命。

        还有更深层的意思，“讷言”、“敏行”讲的只是一件事上。深观“欲”字、“而”字，从中便知，在做具体某一件事时，少说或止语，全然活在每个当下，全神贯注地做好当下的每一个动作即敏行，生命才得以全然的绽放，有了无限的可能。

言出必行,行之必果,诺不轻许,许之必做

意思是：说出来的事情就要做到，做一件事情就一定要做出结果，高兴或是愤怒都表现在脸上，这样的人才是实实在在的人。

出自：《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话。

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”

曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

释义：

子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”

子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”

子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能数得上呢？”

扩展资料：原文评析：

孔子观念中的“士”，首先是有知耻之心、不辱君命的人，能够担负一定的国家使命。其次是孝敬父母、顺从兄长的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于现在的当政者，他认为是器量狭小的人，根本算不得士。他所培养的就是具有前两种品德的“士” 。

墨家的解释：

《墨子·兼爱下》：“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也。”符节为，中国古代朝廷传达命令、征调兵将以及用于各项事务的一种凭证。用时双方各执一半，合之以验真假。

这里墨家已经把言必信，行必果理解成为，信，信任，果，果然。墨子那个时代，这个观点可能已经占主流，也可能是墨子独创，他认为是言与行的一致。说话必定会去做，言与行一致这种人，表里相符就是诚信。

言出必行的故事：

当时齐国欲称霸中原，连年征战，鲁国接连被齐国打败,不得已屈服了齐国。周厘王元年， 桓公以周王命布告宋、鲁、陈、 蔡、卫、郑、曹、邾诸国，约以三月朔日，会盟于柯(今山东东阿西南)地。

鲁庄公前往会盟时问：“谁愿和我同去？”将军曹沫请往。庄公说：“你三次都败给齐军，不怕齐人笑话？”

曹沫说：“我去自会雪耻。”庄公说：“如何雪耻？”曹沫说：“君当其君，臣当其臣。”

庄公说：“寡人越境求盟，犹如再败了一次。若能雪耻，我听你的！”于是，庄公便和曹沫同行。这次会盟隆重庄严。盟坛高筑，两边大旗招展，甲士列士，十分威武。

齐桓公和管仲正坐坛上。会盟规定，只许鲁君一人登坛，其余随员在坛下等候。当鲁庄公来到会场，将要升阶入坛时曹沫戴盔披甲，手提短剑紧跟鲁庄公身后。会盟宾相告诉曹沫只能在坛下等候，曹沫瞪大眼睛怒目而视，吓得宾相后退几步，鲁庄公与曹沫就顺阶入坛。

鲁庄公与齐桓公经过谈判，正准备歃血为盟，这时，曹沫突然拔剑而起，左手抓住齐桓公的衣袖，右手持短剑直逼齐桓公。顿时齐桓公被吓的目瞪口呆。管仲忙插进齐桓公与曹沫中间，用身体保护住齐桓公，问： “将军要干什么?”

曹沫正然道：“齐强鲁弱，你国侵略鲁国，欺人太甚。现在鲁国城破墙毁，请考虑怎么办?”齐桓公见形势不妙，急忙说：“大夫且慢，你说怎样就怎样！”曹沫说：“要求归还被侵略的城池！”

齐桓公连忙答应 ，说：“寡人马上与你立誓。”并向天指日发誓决不反悔，也不追究曹沫劫盟之罪。曹沫收剑，微笑自如，遂签定盟和约。

会盟结束，鲁国君臣胜利回国。齐许多臣愤愤不乐，都要桓公毁约，桓公曰：“寡人已许曹沫矣！匹夫约言，尚不失信，况君乎？”

成语接龙金口玉言开始

金口玉言——言听计从——从容不迫——迫不及待——待字闺中——中庸之道——道听途说——说三道四——四面八方——方方正正——正中下怀——怀才不遇——遇难成祥——祥云瑞气——气冲斗牛——牛鬼蛇神——神出鬼没——没齿难忘——忘恩负义——义薄云天

以上就是关于言出必行下一句,言必行行必果果必信的出处的全部内容，以及言出必行下一句 的相关内容,希望能够帮到您。

版权声明：本文来自用户投稿，不代表【快享网】立场，本平台所发表的文章、图片属于原权利人所有，因客观原因，或会存在不当使用的情况，非恶意侵犯原权利人相关权益，敬请相关权利人谅解并与我们联系（邮箱：435320734@qq.com）我们将及时处理，共同维护良好的网络创作环境。